한국역사의 발해시대

한국역사의 발해시대

한국역사의 발해시대는 현재의 중국 북동부, 한국반도, 러시아 극동에 펼쳐진 다민족 왕국이다. 698년 대조영이 창건하고 713년 발해로 개창될 때까지 본래 진국으로 알려진 곳입니다. 발해의 초기 역사는 당나라와의 군사적, 정치적 대립이 있었으나 8세기말에는 우호적인 관계가 되었습니다. 당 왕조는 결국 발해를 동양의 번영한 나라로 인정했습니다. 많은 문화적, 정치적 교류가 이루어졌습니다. 발해는 926년 키타 주도의 요나라에 의해 정복되었습니다.

 

한국역사인 발해의 기원과 멸망

 발해의 기원은 고구려가 멸망한 지 불과 30년 만인 698년에 건국되었습니다. 옛 고구려 북부에 고구려의 전 장군인 대조영에 의해 창건되었습니다. 발해는 한반도 북부 만주의 대부분을 지배하면서 (역사상 요동반도를 점령한 것은 아니지만) 현재의 러시아 연해주로 확대되었습니다. 또한 정부 구조나 지정학적 시스템 등 당나라 문화를 채택했습니다.

 지 지역의 비교적 평화롭고 안정된 시기에 발해가 번성했는데, 특히 문왕과 선와의 치세 때였습니다. 발해는 동양의 번영한 나라로 불렸습니다. 그러나 발해는 심하게 약화되어 926년 기탄이 이끄는 요나라에 의해 정복되었습니다. 발해의 마지막 황태자인 대광현을 비롯한 많은 난민들이 고려에 환영받았습니다. 대광현은 왕건의 왕족에 포함되어 고구려의 두 후계 국가 간에 통일을 이루었습니다. 

 

 발해의 역사적 기록은 남아 있지 않았고, 요나라는 발해의 역사를 남기지 않았습니다. 고려는 발해의 영토를 일부 흡수하여 발해 난민을 수용하였으나 발해의 역사에 대해서도 알려지지 않은 상태입니다. 예를 들어 삼국사기에는 발해에 관한 구절이 포함되어 있지만 발해의 왕조사는 포함되어 있지 않습니다. 18세기 조선왕조의 역사학자 유득공은 발해를 한국사의 일부로 적절히 연구할 것을 제창하여 이 시대를 가리키는 '남북조시대'라는 용어를 만들었습니다. 

 

발해 민족의 정체성

 발해 청시자의 민족적 정체성은 논쟁이 있습니다. 발해의 많은 중국, 조선, 러시아, 일본 학자들은 그 인구가 고구려의 귀족과 만주 말갈족으로 구성되어 있다고 생각합니다. 중국 학자들은 말갈족이 발해의 대다수를 차지하고 있다고 생각하며, 이 의견에 대한 논의는 러시아와 서양에서도 긍정적으로 보고 있습니다. 현대 한국 학자들은 발해를 한국 국가이자 남북 국가 중 하나로 여기지만 러시아와 중국 학자들은 이러한 생각을 거부하고 있으며 삼국사기 저자인 김부식 등은 발해를 한국의 역사라고 반영하고 있습니다. 

 일부 역사학자들은 이 논쟁을 역사적 증거라기보다는 현대 정치를 반영한 논쟁으로 보고 있습니다. 대조영의 민족성과 배경에 대해 역사적 자료부터 다양한 설명이 있습니다. 중국 신당서는 대조영과 말갈족은 고구려에 예속하는 사람들이라고 합니다. 고구려인의 분파라는 뜻은 남북 역사학자들에 따라 다르지만 일본과 중국연구자에 따라 고구려와는 또 다르다고 말합니다. 왕족과 상류층은 고구려 사람으로 구성되어 있으며 발해 인구의 대다수는 말갈족이라고 생각하기 때문입니다. 발해사는 727년 또는 728년 일본 외교사절단에서 발해가 고구려의 잃어버린 땅을 되찾고 부여의 오랜 전통을 이어가고 있다고 말했습니다. 이러한 두 부족의 분열은 발해의 최종 몰락에 기여한 긴장의 원이라고 생각하는 사람도 있습니다. 

 중국의 한자들은 한족이 발해의 일부라고 주장하지만 고구려와 말갈을 제외하고는 발해 건국과 관련된 집단은 중국이나, 한국, 일본 등 다른 곳에 존재하지 않습니다.  러시아 학자들은 발해의 민족 구성은 중국이나 한국의 주장을 뒷받침할 자료가 없기 때문에 정확하게 파악할 수 없다고 주장합니다. 러시아 학자 중에는 발해를 만주사의 일부로 줒아하는 사람도 있고, 발해는 한국 주도 중국 성도 아니며 발해와 현대 중국이나 한국사이에 직접적인 연결고리가 없다고 생각하는 사람도 있습니다. 

 

발해시대의 문화

발해시대의 문화는 민족 구성만큼이나 복잡합니다. 고고학적 발견으로 발해문화에는 당나라의 중국문화 뿐만 아니라 고구려, 말갈, 튀르크어 등의 여러 요소가 포함되어 있음이 밝혀졌습니다. 그러나 일본, 중국, 러시아, 한국의 학자들은 각자의 나라의 배경을 이유로 자신들의 역사라는 점을 강조하고 있습니다.

 발해의 인구는 만주의 옛 고구려인과 말갈족으로 구성되어 있었습니다. 발해의 정착촌으로 확인된 60곳 중에는 난방난로, 도자기와 그릇 등이 있는 주거지가 많았습니다. 철제 농기구는 발해 일부 지역에서 정교한 농업이 이루어졌음을 시사합니다. 이러한 발견은 수도 밖에서도 인구의 대부분이 앉아 있었음을 보여줍니다. 

 한시철은 발해의 왕궁에 온돌난방장치를 사용했을 뿐만 아니라 고구려 지배층이 사용했던 석역분이나 석실, 석관 등을 사용하는 등 고구려 전통의 대부분이 발해에 의해 계승되었다고 생각합니다. 일본 역사학자 시라토리 구라요시에 따르면 발해가 일본에 파견한 사절 85명 중 26명이 한국에서 자주 사용하는 전형적인 고구려 성'고'를 가지고 있어 발해 문화에서 고구려의 존재감은 상당하다고 말했습니다.

 진나라 흥하오(1088~1155)의 여행기록에는 발해인들이 주로 유교적 규범에 충실하지 않다고 기록되어 있습니다. 발해 여성들은 '심하게 질투하고 있다'는 평을 듣고 남성들이 무신론에서 벗어나는 것을 막았던 것입니다. 발해인들은 "삼발해는 호랑이에 필적한다."는 말이 있을 정도로 용기 있게 타국을 능가하는 용맹함이 있다고 묘사되었습니다. 발해에서는 '중국인'의 성이 널리 사용되거나 중국 문학 사회에 녹아드는 문화적 특징은 없습니다.